大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了「堵」的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，「三过家门而不入」。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了这一件名垂青史的大业。
《史记·夏本纪》“予娶涂山”
司马贞索隐：“《系本》曰‘涂山氏女名女娲’，是禹娶涂山氏号女娲也。”亦称“ 女娇”、“ 女趫”。
《虞书·益稷》篇云：“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣。予弗子，惟荒度土功。”
《孟子·膝文公上》：“禹八年于外，三过其门而不入。”
《吕氏春秋》曰：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。”
《史记·夏本纪》：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”
常璩《华阳国志·巴志》：“ 禹娶于涂，辛、壬、癸、甲而去，生子启呱呱啼不及视，三过其门而不入室，务在救时，今江州涂山是也，帝禹之庙铭存焉。”
据考证，当时大禹治水的地区，大约在现在的河北东部、河南东部、山东西部、南部，以及淮河北部。一次，他们来到了河南洛阳南郊。这里有座高山，属秦岭山脉的余脉，一直延续到中岳嵩山，峰峦奇特，巍峨雄姿，犹如一座东西走向的天然屏障。高山中段有一个天然的缺口，涓涓的细流就由隙缝轻轻流过。但是，特大洪水暴发时，河水就被大山挡住了去路，在缺口处形成了漩涡，奔腾的河水危害着周围百姓的安全。大禹决定集中治水的人力，在群山中开道。艰苦的劳动，损坏了一件件石器、木器、骨器工具。人的损失就更大，有的被山石砍伤了，有的上山时摔死了，有的被洪水卷走了。可是，他们仍然毫不动摇，坚持劈山不止。在这艰辛的日日夜夜里，大禹的脸晒黑了，人累瘦了，甚至连小腿肚子上的汗毛都被磨光了，脚指甲也因长期泡在水里而脱落，但他还在操作着、指挥着。在他的带动下，治水进展神速，大山终于豁然屏开，形成两壁对峙之势，洪水由此一泻千里，向下游流去，江河从此畅通。
大禹因治水有功，被大家推举为舜的助手。过了十七年，舜死后，他继任部落联盟首领。后来，大禹的儿子启创建了我国第一个奴隶制国家——夏朝，因此，后人也称他为夏禹。夏禹死后就葬在茅山，后人因禹曾在这里大会诸侯，计功行赏，所以把茅山改名为会稽山。这就是绍兴大禹陵的由来。而今的禹陵背负会稽山，面对亭山，前临禹池。1979年重建大禹陵碑亭一座，飞檐翘角，矗立于甬道尽头。内立明朝人南大吉书写的“大禹陵”巨碑一块。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽静清雅。亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之处。
大禹为民造福，永远受到华夏子孙称颂，大禹刻苦耐劳的精神，永远为炎黄后裔怀念。人们来到绍兴，总忘不了去市东南的大禹陵观瞻。
传统的说法是：舜命鲧治水，鲧只懂得堙、填之法，失败后为舜所杀。鲧之子禹接受父亲治水失败的教训，改用疏导之法，终于成功。史实并不如此简单，鲧也不会如此之笨。失败或者成功总是由多种因素所造成，《国语》等古籍就说过大禹治水也是用的堙、填之法。
古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。大禹治水系列绘画及雕塑
大禹治水系列绘画及雕塑17张大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。
冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外。满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹死之仇。
冯夷当了黄河水神，人称河伯。他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。咋办呢？自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画个河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。
河伯按着玉帝的指点，一心要画个河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人答理他。他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好事，就答应帮帮他。从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，察看黄河水情。两个人一跑就是好几年，硬是把后老汉累病了。后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情。分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。
查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚。只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心。河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心。
河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥。百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓死活。
后老汉在病床上天天盼河伯，一晃好些年不见面。他对治理黄河的事不放心，要去找河伯。他儿子叫羿，射箭百发百中。无论后老汉如何讲，羿不让他去找河伯。后老汉不听儿子劝阻，结果遇上黄河决口，被冲走淹死，连尸体都没找到。后羿非常恨河伯，咬着牙说，早晚要把河伯射死。
后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。
这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？”
对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？”
河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？”
后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”他越想越气，就去撕那幅水情图。正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。
后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。”
河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。”
大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。大禹高兴极啦。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。
大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。
为了纪念大禹的功绩，各地出现了很多形式纪念大禹的功绩，在安徽怀远县涂山上，就有一座唐代之前的古老建筑-禹王宫，每年阴历三月二十八，周边数万的人民都会赶到山顶，向禹王朝拜。山上有望夫石、朝禹路等古迹，当地流传众多关于大禹治水的传说。
位于山西省芮城县东南5公里的黄河岸边的神柏峪，相传是大禹勘察水情、并在河边的柏树上拴马歇脚的地方。后人在此处河边修建了一座禹王庙，以示纪念。
淮沂治水
“天地玄黄，宇宙洪荒”。洪荒时代就是原始时代。那时代没有文字记录先民的生活状况，后人往往凭想像、传说、神话去加以了解。现代由于先史学、考古学、人类学、地质学的发达，对于洪荒时代的情况，才推断出一个近似的了解。相传在距今约4600年前的夏朝尧舜时代，正值冰河时代后期，气候转暖，积雪消融。大地山河，沦为泽国，天地万物，同为波臣。人类或登高陵土山，或以木为舟，载沉载浮，幸免沦没。古黄河改道从苏北平原入海，淮、泗流域发生特大洪水，“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”（《尚书·尧典》）。加之海水水面升高，沧海横流，海水倒灌，淮河淤积，使泰山以西到沂蒙以南至苏北地区，成为大片泽国。在洪水横流泛滥于天下时，人民流离失所，无家可归，各部落的人们被迫逃避到一个个高地上，形成了许多孤岛。鲧是尧舜治下的一位治水首领，他被流放东夷，负责变革同化东夷族，使其迅速赶上进步的黄帝族。鲧是传说中禹的父亲，颛顼的儿子，姒si姓，建国于崇今河南嵩县北，史称崇伯。鲧是尧帝的臣子，当时洪水泛滥，他由四岳推荐给尧，被派去治理洪水。由于他采用堵塞的方法，结果九年不成，用湮塞的方法，淹没许多人的生命，并擅自将神庙里的青铜礼器铸成治水工具，犯下弥天大罪，被舜帝诛杀于羽山之野。《正义》引《括地志》载，羽山在沂州临沂县界。《禹贡》注：“羽山在郯城县七十里”。
《左传》云：“鲧化为黄熊，入于羽渊，渊东有羽山。池上多生细柳，野兽不敢践。”另据《山海经·海内经》载，鲧死之后从他的腹中生出了他的儿子禹。大禹奉命继承了父亲未竞的事业，他吸取了父亲失败的教训，采用疏导的方法治水，并且亲临一线指挥，栉风沐雨，历经十年之久。《史记》以极其虔敬的心情叙说了禹的丰功伟绩：他舍家为国，忘我工作，新婚只有四天就离家赴任，三过家门而不入，连新生的儿子也无暇照顾。为了全面了解水情和地势，他足迹踏遍了九州，勘察测量山形水势，疏导了九条河道，修治了九个大湖，凿通了九条山脉，终于战胜了洪水，得以平土而居。禹不仅治理了水患，而且还考察了九州的土地物产，规定了各地的贡品赋税，开通了各地朝贡的方便途径，并在此基础上，划定了五服界域，使得全国范围内形成了众河朝宗于大海，万方朝宗于天子的统一安定的大好局面。大禹也因此大得民心，使他有条件获得政治优势，成为尧的继承人。
经过大禹治水，在“淮沂其治，蒙羽其艺”之地 （《史记·夏本纪》），淮河和沂水流过的地方，蒙山和羽山之间，这片淤积几十年大水的地方，经过大禹的治理，将淤积的大水“谷”，引入大海，清理了古黄淮泛区的一些河段，开出了许多良田和桑土，成为人民安居乐业的地方。在低洼地留下了微山、东平、钜野、骆马等“四渎”，成为有利于先民生存的湖泊。其后划分了行政区域，也就是青、兖、徐、扬、梁、豫、冀、荆、雍等九州。禹治水有功，舜将部落联盟首领之位禅于禹，其后裔姒姓便在今鲁南苏北一带滋生繁衍，从事着耕耘、蚕桑、冶炼、制陶、渔猎等生产活动。后人为纪念夏禹治水的功绩，曾在沂河岸边建立了禹王城。禹是夏朝开国之君。禹生启，启生仲康，仲康生帝相，帝相生少康。
几千年来，有关大禹治水的传说在宁阳及周边地区久传不衰，家喻户晓，人们至今传颂着许多大禹治水的故事、诗词及歌谣，妇幼皆知的《禹王台的传说》、《筷子的传说》、《建立禹王庙的传说》、《“禹碑虹渚”传说》、《威镇水妖之庙的传说》、《大禹定属相的传说》、《大禹“夫妻树”的传说》、《“虬枝歧柏”的传说》、《禹攻云山的传说》、《铁牛镇海眼的传说》、《白马庙里祀禹父的传说》等十余个传说，有些已编入《宁阳县志》、《宁阳民间文学集成》等书籍。
现在，人们在宁阳及周边地区发现了多处与大禹治水同时代的古文化遗迹，进一步印证了大禹治水的活动范围。特别是2002年北京保利艺术博物馆在香港收购的西周中期青铜礼器“遂公盨”，证明大禹治水的古史传说早在2900年前的西周时期，就已在今天的宁阳及其大汶河沿岸广为流传，深入人心。
大禹治水的传说内容丰富易于上口，影响广泛。他是该地区劳动人民集体智慧的结晶，他歌颂正义和美好、勤劳和善良，提倡公道和正派，让人团结和睦相互关爱，具有很强的思想性和文学性，教化功能明显，使宁阳和周边地区形成了淳厚和谐的民风。
禹王庙大门内，并排屹立着两棵巨柏，树干笔直劲挺，极具凌霄之势，树冠的枝梢盘旋生长，向东南斜伸的枝条象高昂的凤头，西北树枝如展开的凤尾，人们都把这树冠叫做“凤凰架”，西侧的一株略低于东柏，树冠翁郁，犹如淑女。有趣的是这株柏向东斜长，有偎夫之怀之态势，传说当年大禹治理汶水，积劳成疾，病死在汶水之滨，人们为了纪念大禹，把他葬在禹王庙的这个位置。不久，在埋葬大禹的地方，长出了一株翠柏，以示大禹死后镇守汶水。大禹由于常年在外治水，他的妻子非常想念他，便化作一只凤凰来找他，正巧落在大禹化身的这株柏树枝上，当得知自己日夜想念的丈夫不在人世间后，心中十分悲痛，哀鸣不止，泣血而死。一头栽到树下，离开了人间。人们就把凤凰葬在这株树的西边，过了几天，葬凤凰的地方又长出了一株新柏树，人们纷纷议论说：大禹夫妻活着不能团聚，死后化作夫妻树、连理树，永不分离。
自从盘古开天地，三皇五帝到如今。早年间，在封建社会之前，据说啊那会儿啊天地是这么一个大肉球，跟个鸡蛋似的。有一位盘古老师，在这鸡蛋里面生活。他觉得闷得慌啊，随身拿出一个大斧子来，斧子呢肩宽背儿厚刃飞薄，杀人不见血光毫，斧子上面还錾着仨字儿：王麻子。盘古挺高兴的，我来我得着吧，我试试吧。拿这个噌一下子把这个大鸡蛋切开了，清者上升者为天，浊者下降者为地。这么才分出来天地，当然这是民间传说，咱们谁也没见过这位盘古老师。民间神话，很多事情就是姑妄听之姑妄言之，别较真儿。那会儿也没有什么文字，也没有记载，都是口口相传。
反正到后来吧，人们呢就逐渐得文明起来了，也有了首领了。首领里边儿有一位：尧。名字就叫尧，咱们总说尧王，就是这位。尧舜禹汤嘛，这个尧。尧王了不起，这个人没有缺点，全是优点。天下老百姓万众一心，选举尧作我们的首领。后来这个尧岁数就大了，我不能老跟这儿当这个王啊。就得找一个能接我班的。当时来说有一个名词叫：禅让。那会儿还没有说这爹不干了，倒腾给儿子，没有。当时是禅让。挑选天下的高人。大伙出主意，你们说谁能耐大，谁能当这个王，统治万民。群臣们就出主意，最后推举出一个人来，叫舜。
尧王说这人叫舜哪，怎么个好法儿呢？大伙儿说了，这人哪，好人，能耐大，没有缺点。说怎么个没缺点，很了不起这个人：不随吐痰，过马路走人行横道线，上公共汽车给孕妇让座儿，不买黄牛的票，听相声不搭下茬儿。尧王说那比我强，我听相声我还喊：噫！（观众喊：噫！）对，就这样。那挺好，把他找来吧，把舜就找来了。他说王啊，您找我什么事儿？尧王很高兴，说来兄弟坐这儿，现如今哪有这么一件事儿找你，我需要禅你。舜就跑了：咱不逗啊，我已经做得很好了，不随地吐痰，上车给孕妇让座儿，给军烈属挑水，听相声不搭下茬儿，怎么要骟了我呢是吧。尧王说你没明白，不是那个骟，乃是禅让之禅，要把江山社稷让给你来坐。舜当时一听就傻了，这怎么可能呢？说尧王您往这儿一坐，普天下是万民归心哪。我没有您这么大的能耐，我做不到。三说五说最后决定让舜先摄政。王还是尧，舜先替他行使君王的权利。我先干一段儿时间，如果您觉得说行的话，那么我来作这个王，如果觉得不行，再找别人也来得及，您还是王。那一年，尧是一百零七岁。舜心说我也摄不了多少年政，我估计你坚持不到二百岁。就这么着，舜成了天下的主宰。
但是当了这个王时间不长，普天下闹了洪水了。那个年头儿说实在的不像现在似的，琢磨得这么透。远古时期，什么都不懂。水一来老百姓就惨了，死人无数，中原一带成为一片泽湖。百姓们着急，怎么办呢？身为人中高领袖的这位舜，当务之急就要治水。跟群臣们商量你们大伙儿出主意，咱们要救黎民于水火之间。谁能干这个事儿呢？打这边出来一位大臣，说为臣我愿意治水。哦，爱卿，怎么称呼？鲧！（发音同滚）舜很生气，咱有事儿好商量，我只是摄政，你要看我不顺眼你找尧王去说。你骂人不行，知道吗？但是我，在我这个角度来说，我也不能跟你着这个急生这个气。这篇儿揭过去，我不提了。你叫什么名字？鲧！把舜气坏了，孙子！有完吗？怎么能这样儿呢？文武群臣都劝他：您别着急，他的名字就叫衮。噢，舜点点头，这是寡人我的疏忽，爱卿叫鲧，你这个人缘儿够次的。我估计小的时候也不听话，要不然你爸爸能管你叫这个嘛。那咱们商量商量吧，你有没有什么办法能够治水？鲧先生就说了，我是碟城筑坝。什么意思呢？水流过来了，我们用一道墙把它堵上。舜说那水要是再涨呢，那我们的坝还要长。舜点点头，恩，也是一个办法，那你就去吧。
鲧先生带着很多的民工就开始筑坝。哎呀，这个坝是越筑越高啊，老百姓抬头看，河在天上流。那么说这东西管用吗？不管用。这是很野蛮的一种做法，水来了你堵上了，这儿又裂口子，这儿堵上。你终归有堵不上的时候。天下之大，这么多的洪水你怎么能都堵得住呢？越堵越出事儿。鲧还跟大伙儿出主意，你们看哪，这儿咱们垒起来了很高，水从天上走，这个咱们是挡住了，下一步啊……大臣们都指，你回头儿看看吧。一回头儿，那裂一大口子，哗，水全下来了，死黎民无数。就有大臣把这个消息告诉了舜，说他那法儿不灵。舜说对呀，我觉得也不灵啊。既然死黎民无数，他有罪于万民，必须要处死。派了一个大臣叫祝融，你带着我的手谕前去处死鲧。
祝融打这儿走，昼夜兼程赶奔禹山，因为鲧当时正在禹山干活儿呢。祝融来了，这儿一说，鲧爷，这够呛。您这点儿活儿干的王已经知道了。王很生气，后果很严重。这也没有办法，现如今奉舜王的手谕，我要来把你杀死。那没有办法，君叫臣死臣得死，手谕现在何处？说在路上，为什么呢？那个年头没有纸，皇上传一圣旨写一手谕得凿在石头上。后面拿车拉着在道儿上呢。那等些日子吧，等些日子吧。等了些日子，终于把这手谕抬来了。一百来斤大石头块儿，上面是这么写着呢。鲧叹了口气，没有办法，看起来是我无能，致使黎民受罪。干脆我一死以谢天下。把脑袋搁石头上，祝融掏出一大锤来，啪，噗，脑浆子都出来了，打这儿起，祝融再也不喝豆腐脑了。
可是治水的臣子是死了，治水的工作还要进行下去。那么谁能干这个事儿呢？这个时候衮的儿子已经长大成人了。来到了都城面见大舜。说我能治水。舜很高兴，说你怎么知道你能治水呢？说我父亲就一直治水。哪位呀？鲧！舜点点头，这随你爸爸这随你爸爸，那么你叫小鲧？我不叫小鲧，我不叫小鲧。我叫禹。噢叫禹啊，那么说你还像你父亲似的碟城筑坝吗？不能那样做，我爸爸那样做是错的，他这样做的后果一定造成万民涂炭，死人无数。对，你爸爸就这么做的，确实死人无数。那我父亲应该为此付出代价，他已经付出了代价，他已经死了。那么好，我要做的呢，要顺治。我不能逆流而行。那怎么办呢？说水走到哪儿堵上了，我得把堵着的地方疏通开。舜一听，对！他说这个，你早告诉你爸爸他死不了。你这个主意出的比你爸爸强得多。好，钦赐八位大臣，跟他一块儿，在史书上记载此为八大重臣。
八个人，还带着几万民工，跟着禹一起，是疏通所有的河道。首先第一道难关就是龙门山。在哪儿呢？现在山西省西南角，有一个地方叫利津县，这个山哪它往西和吕梁山脉是连着的。黄河南流走到这儿，被龙门山拦住了，这怎么办吧。现在当务之急要把山打通了，让水过去。那个年头也没有拖拉机，也没有这些个机器。所有个工具只有这八样儿东西：金瓜、钺、斧、朝天镫、执、掌、铨、衡，八样儿。咱们看戏台上皇上一上殿，后面跟着的，举着棍儿，或者头里是个手啊，或者是一个什么金瓜啊，就是当初留下来的。在上古时代，这八样儿东西是建筑用的工具。单凭这八样儿东西要把这山给刨开了，这是多大的工作量啊。哎呀，这个工程是特别的不顺，而且工人们非常的苦。大禹呢给大家做思想工作，我知道大家很辛苦，但是大家为了百姓的利益，咱们再苦也得努力。俗话说得好：苦不苦，想想人家萨达姆；顺不顺，想想人家克林顿。工人们干劲儿十足啊，您能告诉我们这萨达姆是谁吗？禹说，我也不老知道的，我都听说相声的说的。
禹王登基之后，首先分封诸臣。之前舜王手下这些大臣们，一个个加官进禄。包括舜王的儿子以及尧王的儿子，也分别有了自己的封地。尧王的儿子叫丹朱，封的地名叫唐，这个地方叫唐，就是现在保定附近；舜王的儿子叫商住，封到虞，就是现在河南省虞城县，封到这个地方。自己呢把江山迁到了阳城，都城在阳城，万民乐业，这是一个人人都称赞的好皇上。
说这一年吧，虽然天灾没有了，但是**又来了。为什么呢？三苗作乱。三苗，在湖南省南部地区，有苗族作乱。当地是两种少数民族：苗族和黎族。这么两种。想当初黎族作乱，那个首领叫蚩尤，被轩辕黄帝斩于逐鹿，也就是史书记载的坂全大战。退回去之后现如今三苗不服，要为蚩尤报仇，带着兵来了。禹王不怕这个，既然来了，兵来将挡水来土掩。带领着兵丁就迎上前去，四个月的光景，把三苗首领擒获到都城。按所有人想法应该是把这三苗的首领给杀了。但是禹王没有，把他们请上来，落座，好好得跟你说。晓之以情动之以理，天下百姓需要的是平安，人民需要的是安居乐业。希望你们回去之后能在你们的属地好好得生活。唉呀，三苗的首领感动得啊，眼泪哗哗的，鼻涕泡儿都出来了。我们错了以后再也不这样了，我们改了。
收服了三苗，普天下都挑大拇指啊。这个时候传来了消息，说舜王要死了。舜王去哪儿了呢？带着娥皇女英走到苍巫山这儿，苍巫山是九个山头，这九个山头像九个人脑袋，所以当年也有人管它叫九嶷山，俗称就是苍巫山。走到这儿的时候呢舜王也不知道是吃了什么东西了啊。反正不是很舒服，一病不起。赶紧派人把大伙儿都找来。托付一下江山的事之后在这儿死了。唉呀，娥皇女英啊，哭得跟泪人儿似的。禹王传下口谕，普天下之人穿孝三年。为什么民间说家里父母死了之后穿孝三年呢，都是那个年头儿留下来的规矩。第一年穿白、第二年穿灰、第三年穿青，这就是想当初禹王哭大舜的时候传下来的规矩。所有人都走了，娥皇女英俩人没走，在这儿盖了小房子，要为舜王守孝，种了一片竹子，就每天在竹子这儿哭。到最后竹子上面都有了花纹了。种了两种竹子，上边儿有斑点的人们称为凤尾竹，有圈儿有花儿的叫香妃竹。这么两种竹子，有机会大伙儿要是瞧见唱快板儿的李菁，可以拿这个问一问，他未必知道。
禹王很好啊，登基之后，只要闲的没事就到民间去私访。私访就是穿上很普通的老百姓的衣服，与民共欢乐，与民共疾苦。没事儿上大街上一喊：我是禹王！我来私访了！我很低调！把老百姓叫来之后，有什么冤枉有什么事情跟我说，我给你们解决。这走着呢，有打对过一大帮人，差人们押着一个罪犯过来了，这个罪犯口口得喊冤，禹王瞧见了，等一下，我问问他，为什么喊冤？犯什么错误？说他呀，偷人家粮食吃，现如今被抓获了。禹王说我问问你呀：你为什么偷人家粮食吃呢？这个我饿。禹王点点头：有道理。那你偷对吗？我原来偷，我现在是抢。这个饭量是长了啊。说这样做不对呀。罪犯说了：说不对罪不在我，罪在君王啊。你让我作臣子，你让我吃不饱饭哪，难道说你没有责任吗？禹王点点头：来呀，解开他的绳索，放他走。我问你，今天放了你，以后还抢粮食吗？大个儿一回头：吃不饱就抢。禹王说给他捆上。这个，你这样做不对，别人的粮食你怎么能抢呢？话又说回来了，不对当中也有你的道理。你回去给我点儿时间，我力争是让万民安居乐业，你不可行凶伤人哪。吩咐人把大个儿送回家去，命人是严加管教。
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