秦牧班师回到长安后,官民自然少不得一番庆贺,秦牧再次举办了太庙献俘,不断推高自己的威望,为即将展开的司法改革做铺垫.
纵观历代守成之君,因为威望不足,处处受朝中大臣牵制;因此要推行什么改革,总是阻力重重,要嘛推行到一半就妖折,要嘛干脆胎死腹中,两千年来,成功的案例少之又少.
因此集权是必须的,此时大秦周边已经没有什么强大的敌人,国内民生也一派欣欣向荣,秦牧的文治武功为天下景仰,威望达到了最高点.
前期用无罪假定造势,也已经取得了不错的效果.
更重要的是《大秦律》经过近两年的努力,已经编撰完成了.
因此秦牧决定不再等,挟大胜之威,立即推出考虑了近半年的司法改革.
首先第一步,是对各州县的同知,县丞进行培训.
每个省在省会设立培训点,让这些官员集体学习《大秦律》,同时挑选一些判案经验丰富的官员,给他们授课.
等考核合格后,立即回去接手各州县的司法审判权.对于那些实在不适合搞司法的官员,则予以调职.
此举是采用了司马安的逐步分化之策,把本属于地方主官司法权剥离出来,分到副职手上.
这样反对的声音立即少了一半,至少这些同知,县丞作为受益者,是坚定支持司法改革的了.
但是圣旨一颁布,还是引起了天下官员一片哗然,这一点秦牧有心里准备.只要不反,哗然就哗然吧,过阵子各种声音总会平息的.
武英殿里,秦牧招来夜不收指挥使黄连山,屏退左右之后.对他说道:"连山啊,这阵子你们要严防监控地方主官,防止不测,明白吗?"
"臣遵旨."
"重点监控那些上下串联,反对司法改革最激烈的官员,你给朕好好查一查.若有违法之事,尽快搜集他们违法的证据递上来给朕."
"是,陛下."
秦牧已暗暗决定,为了推行这项重大的司法改革,将不惜动用夜不收.象朱元璋一样,弄个诏狱,把那写对最激烈的官员给打掉.
随后,秦牧大举犒赏凯旋的有功将士,进一步赢取军方的拥护.
为了更好地控制局势,秦牧犒赏过大军之后,立即让苏谨做好班师回南京的准备.去年从南京调遣北上的几万大军,将一起随御驾返回南京驻地.
这数万新胜之师护送御驾从西镜回南京.必是浩浩荡荡,对沿途的官员也是一种震慑.
回南京之前,秦牧让佛道两家.做了一场盛**事,为大秦的先皇考祈福,以尽孝道.
这实际也是变相的抢占道义的制高点.
在这个时代,孝之一字,有着非比寻常的意义,各朝多以孝治国.哪怕是皇帝,也不能挑战孝道.
天下人对孝子无比的推崇.甚至一个人犯了法,如果他是个孝子.官员也往往也会因为他的孝行而从轻量刑.
这个时候,秦牧向天下人展示自己的孝道,有利于进一步赢得官民对自己的支持.
盛大的祈福过后,秦牧才正式接见四世班禅罗桑却吉坚赞和五世**阿旺罗桑嘉措.以及大慈恩寺的法清禅师及玄机子等二十多名僧道.
宣政殿里,秦牧高坐丹墀之上,透过遮面的垂毓扫了一眼殿中的佛道两家声望最高的二十多个僧道,最后目光停在七十九岁高龄的四世班禅罗桑却吉坚赞身上.
罗桑却吉坚赞须眉皆已雪白,秦牧徐徐说道:"佛教作为外来教派,能在中土扎根,在朕看来,主要原因是它适应了传播的需要,很好地结地合了中原文化,才有今日的成就.
班禅大师应该了解,若不能与中原文化良好的结合,注定难以获得中原官民的接受.更重要的是,佛教是导人向善的,它本身应该是超凡脱俗的;
如果谁搞政教不分,贪图世俗之利,借神佛之名,行世俗统治之实,朕今天明确地告诉他,你越界了.不管是谁,只要越过了这道红线,等待他的将是最严厉的惩罚."
罗桑却吉坚赞的白眉不由得一颤,合什作礼,连宣佛号.
"班禅大师,朕说这些,并非对藏传佛教有什么成见,但朕身为天子,有自己底线,朕再说一遍,无论是谁,千万不要碰朕的底线.
朕对藏传佛教有几个要求,一是加强与中原佛教的交流,加强与中原文化的结合,二是坚持导人向善,不要掺杂俗世政治."
罗桑却吉坚赞来长安已经多时,大秦天子却一直没有接见他和**,他已经有不好的预感,今日一见面,果然是天威凛冽,让人透体生寒.
此情此景,他与阿旺罗桑嘉措连忙表态,一定会按照天子说的去做.
秦牧也不怕他们口是心非,他对吐蕃各部实行抽丁法,极大了削弱了吐蕃各部的实力,即便他们不甘,也不可能再掀起什么大浪.
何况,黄教在青藏占据主导地位,不过才几年时间,现在秦.[,！]牧决定对藏传佛教中的五大派一视同仁,不偏不倚.
五大派中谁要是搞分裂,那也容易对付得多.
得到罗桑却吉坚赞和阿旺罗桑嘉措的表态之后,秦牧的神色缓和下来,接着说道:"自唐朝之后,先是天方教不断东扩,现在基督教和天主教也不断蚕食,我们传统的佛教和道教面临着前所未有的挤压.
在场的都是佛道两家的领袖人物,若是对此漠然置之,将成为各自教派的罪人.正所谓兄弟阋于墙,外御其侮.藏传佛教要与中原教派加强交流,快加与中原文化的融合,一同抵御其他教派的蚕食.
道教作为起源于本土的教派,也要发挥出自身的作用来,朕以为,道教在不断的没落,其主要原因是过于闭关自守,只注重于自身的修为,而不能很好地与济世的理念结合.
据朕所知,基督教在传教时,会积极地治病救人,甚至办一些教会学校,教授知识,以这写得见的善举,很容易便能得到普通百姓的认同.
道教应该认真反省一下,老子学说,博大精深,庄子之学,也蔚为大观,道教应该多从老子和庄子学说中吸取精华,传播他们的学说.少装神弄鬼,你们再怎么装,其实都只是小道.只在用老子和庄子学说,才是道教的大道.要多做一些造福民众的事.一个受人敬重的人,他的信仰总是更容易得到周边人认同的."
玄机子和在场的几个道教宗师级人物,被秦牧说得神色微窘,道教在装神弄鬼方面,确实是最泛滥的,各种行为已经落于下流.
那些骗人的江湖术士,虽然能骗得人钱财,但格局难免被人看低,纵观世界上各大教派,总体上都是比较大气的,而这正是道教所缺少的.
道教本来有两位神级人物,老子和庄子,两人的学说实不差于孔子和孟子的,但道教自身却逐渐舍弃,背离了两位先哲,落于下流,这实在道家的悲哀.
这是一场很奇特的会见,以往的皇帝见佛道两家的高僧真人,都是谈经讲道的多.秦牧却根本不谈那些,只是大谈佛道两家应该如何定位自己,以及应尽的义务和责任.
这邪,在场的高僧和老道还不能不认真对待,因为他是皇帝,历朝的旧事已一再表明,皇帝倾向于哪家,哪家必然兴盛,如果皇帝对佛道哪家不满,那他的日子可就难过了.
"我大秦的锐士,开拓了不少疆土,而且今后还会不断的开拓,这些地方,现在有不少是信奉天方教或者基督教的,朕希望诸位高僧和道长,能看到这一点,跟着我大秦将士的脚步,把那些地方的百姓的信仰改变过来."
法清神师等人经过反复榷商,对此早有预案.秦牧说完,他立即出来表态,要派人到南洋去传播佛法.
秦牧淡淡一笑说道:"如此甚好,如此甚好."
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