“那么什么才是真正的孝顺和忠贞呢?”这个年轻弟子又问道。`顶`点`-小说``x`c
“忠贞就是该服从的时候才服从,不该服从的时候反对。”夫子回答道。
“我还有一事想请问夫子。”这时候,第一位年轻的弟子又说道:“为下人之道如何,为人下其有土乎?”意思是说,天下的主子只有几个,大多数人还是要做别人的下人的,那么做别人的下人能够有所作为吗?
不过王天却从这个问题中看到了另外一层意思,在修行的人群当中,等级是金字塔一样的。顶尖的只有一个,可以说人人都是别人的下人。强者之上更有强者,弱者之下更有弱者,那么自己该如何去处理这种关系呢?
夫子回答道:“夫之者,掘之得甘泉焉,树之得五谷焉,鸟兽鱼鳖遂焉生则立焉,死则入焉多功不言,赏世不绝,故曰:能为人下者其惟之乎?”
意思是说——像这样的人要像土地,挖掘它就可以得到甘泉,耕耘它就会得到五谷;草木在它上边生长,鸟兽鱼鳖在其中各得其所。人活着就在上面成家立业,死后就埋入地里。大地的功劳很多却从不会四处张扬,然而它对社会的贡献却永不断绝。
“赐虽不敏,请事斯语”年轻弟子说道。
听了他的回答,王天知道这个弟子的名字了。他说自己虽然不聪明,但是还是会按照老师的话去做,他自称是‘赐’也就是说他是端木赐,也就是叫做子贡。
“何谓智也?”这时候,另外一名弟子站起来问道。他问的问题是,什么是智慧。
“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”孔夫子回答道。他的回答很简单,意思是说踏踏实实的做事。尊敬鬼神但要远离它,就可以说是智了。
在这个时期,诸神纷争,纷纷出来争取自己的信徒,到处宣扬自己道法,甚至到处展示自己的能力。以至于百家争鸣出现,各种流派出现。他能在这个时候说敬鬼神而远之,可谓是十分的大胆。当然,王天知道孔丘修炼的是人圣之道,是不怕某些神灵的。他现在已经成为了人圣。实力已经足以和一些即将陨落的神灵抗衡。
而且他说的话也非常的有道理,这些神灵并不会真正的传授他们修炼之法,让民众信仰他,只是在利用这些普通的百姓而已。与其被他们愚弄,还不如踏踏实实的做事。
这人问过之后,又有人陆续的站起来提问。
“孔文子何以谓之文也?”又一弟子站起来问道。
“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”孔丘回答道。
“夫子自以为何?”一名弟子站起来问道。
“默而识(zhi)之,学而不厌。诲人不倦,何有于我哉?”孔丘回答道。他回答的很是谦逊,说自己牢牢地记住所学的知识,学习不觉得厌烦。教人不知道疲倦,在这些方面没有一处是做到了的。
接着又有很多的弟子问了问题,孔丘都一一的给他们做了解答。其中当然不乏流传千古的名句,比如说:“鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与?天下有道”“温故而知新,可以为师矣”“智者乐水,仁者乐山”等等。
“我也有问题想问夫子。”这时候。王天也站起来说道。他现在的智慧有5,他当然也有自己的问题想问。本来他只是想问关于术方面的话题的,不过既然他们聊的这么的起劲,王天也来了兴趣,想和他论一下道。
“有朋自远方来,不亦乐乎。”孔丘说道。王天只是碰巧进来的,他还不知道王天的底细,当然不会把他当做自己的弟子看待,自是称他为自己的朋友。
“记得夫子曾经说过‘唯女子与小人难养也。近之则不逊,远之则怨’,夫子的话中,是否有歧视女子的意思?”王天问道。
他说话当然不会掉书袋,所以他说的只是普通的白话。要让他掉书袋他也会,不过要是一只掉书袋的话,观众也懒得去研究。王天当然知道孔丘不会去歧视女人,这和他的经历有关,他的老爸六十六岁了才娶了他的老妈,而他的母亲当时才二十二岁。可以说这样的父母,他在小时候绝对和母亲最亲近。
“非也。”孔丘回答道,“含章可贞,履霜坚冰,阴始凝也;驯致其道矣……直以方也。不习,无不利……”
“原来如此。”王天说道。
王天明白了,在他的这句话中‘难养’两个字并非是贬义,而是一种中性词。只是说出了一种女人的普遍特征,用现代的话来讲,就是‘傲娇’这两个字。“近之则不逊,远之则怨”这句话的意思就是说,你对她过分的迁就,娇惯,女子反而会觉得你不行,不怎么的去尊重这个人。而你去刻意的疏远她,她又会觉得你不解风情,对你有怨气……
总体来说,这是女人的一种特性而已。她们对温情看的太重,时刻需要别人哄着,因此时常会因为失望而发点小脾气。而男人对于感情的表达方式不一样,他们不喜欢表达出来……如果她们喜欢一个男人,而对方又不去向她表白,她们更是会情绪反复。而且男人不喜欢表达自己,女人就看不惯这一点。
而小人难养是因为其心叵测,以诡道欺世,难以按常理揣读。若是君子或常人自然不懂,若是同道自能臭味相投。
试想一下,如果一个心底狭隘的小人和一个妒妇在一起,那将是何等的可怕?古时候很多宫斗发生的惨剧,都是这样的组合造成的。
因此王天猜测出了他说这句话的原因,他或许是碰到了一个于他有关系的女子。吃到了对方傲娇的苦头,他才说出了这样的话来。
所以他说这样的话,不是一种嫌弃,而是一种无奈的意味在里面。后世因为政治方面的原因,有一段时间大规模的批孔,对于他的这一句话批判的体无完肤,其实这是他们的误解而已。
孔丘回答王天的那句话,含章可贞,履霜坚冰,阴始凝也;驯致其道矣……直以方也。不习,无不利……取自于坤卦,也从侧面回答了这个问题。他之所以没有从正面回答,大概是他不愿意提起自己以前的往事吧。坤,阴,本来就是代表女性。驯致其道,不习,无不利,都是女性的特征。
天地分阴阳,万物分雌雄,这是天道。
“夫子曾说道:‘笃信好学,守死善道。危邦不人,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也’……你说‘有道则见,无道则隐’,既然有道现又有何意义?无道则隐,岂非是逃避的意思?”王天接着又问道。他的这两句话用通俗一点的话讲,就是可以锦上添花,不要雪中送炭。
天下有道则见,无道则隐,这句话也是千古名句。意思是说那些危险的国家不要进去,也不要定居。在那些治理的很好的国家,一个人又穷又地位低下,那么就是一种耻辱。而在一个治理的不好的国家,有钱有地位那就是一件耻辱的事情。所以要有道则见,无道则隐。
但是事实却于他这句话截然相反,在他穷途末路的时候,他被困于陈蔡之间,但是那些混乱的小国的国君要召见他,他还是欣然的前往了。既然无道则隐,为何要去?无道则隐,是不是逃避?所以王天问了他这个问题。
“尊道而行。”孔丘听了王天的问题,只用了四个字回答他。他的这个回答非常的隐晦,王天也知道他隐晦中的意思。
“夫子去小国去世,就是夫子之道吗?”王天问道。
“不错,这是我的道。”孔丘回答道。
王天知道他这么做的原因,因为他也是百家中的一家。他也需要自己的信徒,需要去传道。不过他所传的道是对人们有益的,不能等同于那些神灵。
“何为道?”王天于是问道,他没有去再追究这件事情。再追究下去,恐怕两人就会闹的不愉快。而且这是他的私事,去过问这种事情也是不礼貌的表现。既然你说遵道而行,那么什么才是你自己的道?
其实孔丘这句‘有道则见,无道则隐’和术有关,他只不过是偶尔说了出来,后人不知道’术‘的存在,所以只是把这句话往道的方面去理解。这样的认为十分的片面,不过还瞒不过王天。
王天问他何为道,就是在追问这个问题。他当然问的也很隐晦,当着这么多弟子的面不隐晦那是不行的。修炼之道,怎么可能在大庭广众之下讲出来?
“道可道,非常道。”孔丘回答道,听到王天问这句话,他好奇的盯了王天一眼,好像要看出他的来历来似的。不过看了一会儿,他还是没有看出王天到底来自何处。(未完待续。。)
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