"好厉害的防御法术！"
这种异相阿伯拉尔也立刻发现,他发出一声赞叹,停止了圣唱.他不是傻子,当然能看出无名在借助他的圣唱恢复功力.在搞不清楚对方功法原理的时候,不如暂时等待.有一点阿伯拉尔很清楚,无名十五丈的术修气场维持本身,需要定期消耗大量的玄气,这是术修功法的致命缺点.其实根本无需着急攻击,只要耐心的等待一段时间,等到无名的玄气耗尽,气场无法维持,最后的胜利者,依然会是阿伯拉尔.
甚至,无名想退走也不可能.无论在大海上还是在陆地上,阿伯拉尔的御空飞行速度,都完爆无名.等待,只要等待下去,无名必败.
"真不愧是经验丰富的圣骑士."
见到阿伯拉尔停止圣唱,但并不退走,无名马上明白他的如意算盘.既不冒险,也不惊慌,只保持自己的战略优势等待,这样的对手实在很难缠.无名心中非常清楚,这种表面上的街局面,背后是术修功法的玄气大量消耗,与悟道领域可以无限使用的重大区别.这种坚持,自己并不能维持很久.
三分之一炷香的短时五行领域很快结束,无名没有继续使用今天的最后一次短时悟道领域机会,他选择了保持静心气场的空等待.他知道,只要静心气场还在,阿伯拉尔不敢冒险再度攻击.
不过,即使不注入领域,静心气场的维持,也最多半个时辰.无名已经没有机会了,他已经感觉到,死神在向自己招手.
"该面对的终须面对."
花漫天的话,此时在无名的心中响起.
"是啊,不破解规则,总是指望靠各种运气和技巧,终是一场空."
一念及此,无名一咬牙,下定了决心.不要再想那楔哨的临时战术,也不要再指望此地真有什么反败为胜的法宝.老老实实用这最后半个时辰,参悟规则吧.
悟出,就是生.悟不出,就是死.没有第三条路.
这一次,无名的规则思考,从阿伯拉尔的圣唱开始.这所谓的圣唱,其实是向本来已经摆脱了灵魂束缚,自由自在的万物,再度注入了上帝的规则.上帝,用他的那套神的规则,再度压服蠢蠢欲动的万物.
"这是温和实在论."
无名立刻得出结论.所谓温和实在论,分为两步思辨.
第一步,认为真实的事物,确实不存在所谓"共相".他们就是他们自己,并不属于任何先天的"类".
第二步,认为"类"这个概念本身,也是一种真实的事物——真实存在的词语.而且,这个本来不存在世界上的词语出现了,是因为这个概念来自上帝的理性本身.是上帝把他的理性分享给了人类,所以人类才会想出一种世界上本来没有的词语.
也就是说,基督教徒用上帝的理性,为所谓的"共相",找到了最终的存在位置.他们承认"共相"不存在于事物内部,但同时相信"共相"存在于上帝那里,是上帝造物的依据所在.
"既然如此,‘上帝与我同在’这六个字的真言,应该包含‘共相’和‘上帝’,指出共相的来源是上帝."
无名得出结论.为了证实这一点,他勇敢的面对阿伯拉尔,说出了心目中的那六个字——共相源于上帝.
"上～帝～与～我～同～在～"
六个空灵的字回荡在海面上,无名,居然真的成功了.
金光,耀眼的金光,密集的金光,从无名的身上射出,射向四面八方.那种诡异的力量,随着金光的射出也杀向周围的一切,包括阿伯拉尔.
"不好！"
阿伯拉尔大叫一声,立刻也发动了他的圣唱.
"上～帝～与～我～同～在～"
随着他的吟唱,他胸口的金色十字架,第三次发光,形成强大的光线,反击无名的攻击.
"刷刷刷～"
两种光线攻击的交融,形成的是奇怪的密集细碎切割声,仿佛有人用筛子在筛沙子一般.
谁胜利了?
很不幸,胜利者是阿伯拉尔,并非无名.阿伯拉尔那从金色十字架中射出的金光,明显比无名从身体中射出的强大一些.在击败了无名的金光以后,残余的力量继续杀向无名.
无奈,无名只好使用今天的最后一次短时悟道领域,再度用木属性的青青枝叶,吸收了阿伯拉尔的圣唱能量.
"东方人,你不是撒旦的使者,你就是撒旦本人！"
再度陷入对峙,阿伯拉尔大声嚷嚷起来.刚才的一幕,显然让他心中泛起了惊涛骇浪.
"太可怕了,你居然可以盗用圣唱的力量！要不是这个托马斯大人赠予的圣十字架,也许我现在已经被你打倒.可惜,即便如此,最后的胜利者依然不是你.托马斯大人乃是领悟过很多种道的真正强者,握有他的圣十字架,我的圣唱威力,将永远压倒你！"
这一席话,听得无名口中泛起了苦水.好可怕的托马斯大人,眼前仅仅一个他送出去的圣物,就让自己的所有努力前功尽.[,！]弃了.看来老天爷最初的意思,是要自己和无事道长联手对付他.那种领悟了很多道的白银圣骑士,将会是怎样的一种存在?
还有希望吗?
隐约中,无名感受到破局的唯一办法——领悟大同异.
这既然是大同异世界,大同异就是最强招式.既然老天爷认为,无名和无事联手,可以一战托马斯大人.那么,掌握了大同异,击败这看起来已经不可能打赢的阿伯拉尔,也可以成为可能.时间所剩无几,无名,必须分秒必争了.
"大同异,你的真言究竟是什么?"
无名的心中快速的闪过当初破解"小同异"真言的思路.当无名意识到同异世界的真言,是名家惠施的名言以后,他立刻就想到了名家两大学派的核心不同.
公孙龙学派强调的是"离",强调万物的各有特色,无法用一个所谓的"一般性"定义来规范.这种观点如果要用一个词语来表示的话,可以叫做"不同".
万物各不同,森林里没有相同的两片树叶.
而惠施学派强调的是"合",强调万物虽然不同,但却有共通之处.
两片树叶,都是绿色的.两片树叶,都有相似的结构特征.所以,它们有共通之处.两个物体,虽然不可能完全相同,但必然也不会完全相异,一定存在共通之处.
既强调各自的特殊性,各自的不同,不要用一种条条框框来限制,但又强调共通之处.这就是惠施"合同异"的真意.
依据"合同异"的基本原理,无名判断"小同异"的真言,应该是三个字——万物合.经过试验,他的判断是正确的.
然而,这种万物不同的合,却不是阿伯拉尔"上帝注入共相"模式的对手.因为阿伯拉尔用上帝解释了共相的所在,形成强悍的全套规范,给所有万物都进行了再定义.在那种再定义下,万物的那些共通之处,显得分外单薄缺乏力量.
"如何才可以破解这种上帝注入规则的模式?什么才是真正的‘大同异’?还是想不通啊！"